大美年例里的野蛮文化

作者简介：
庞观灿，毕业于中央广播电视大学；早年曾在湛江日报社和政府机关工作过；在改革开放的浪潮中下海经商。经过多年的努力，使他创建的湛江市建设物资有限公司成为湛江地区一家颇具相当实力的物流企业。

他工作之余仍笔耕不辍，作品常见于各类报纸和刊物，主要分为两大类：一是对旅游景点奇特的景物成因作剖析和挖掘，具有较高的科普价值；二是对本土文化的探索和研究，有其独特的见解和深度，被誉为“民俗文化的资深学者”。

元宵过后，粤西地区各地的年例活动便纷至踏来。年例，作为粤西地区的一个重要的民俗活动，其内容主要有：仪式隆重的祭祀；场面盛大的宴请；形式精彩的游神。另外，配合这些活动，还有各种惊奇而又惊艳的展演。主要有：

令箭穿腮。一条长两米左右的铁针，末端足有手指般粗大，从演示者的腮颊穿过。演示者坐立在高高的游车上，神态自如，没有半点痛楚的表现。

上刀山。一架矗立在空中的云梯，锋利的长刀就是它的横向踏杆。只见演示者赤足踏刃而上，不少观众都为之捏了一把汗。

下火海。演示者赤脚从一堆通红的炭火中走过去，只见火花飞溅，引得观众大声喝彩！

滚簕床，也叫睡簕床（粤西地区人把长在植物上的刺叫作簕）。就是演示者光着上身，睡在事先绑扎在手推车上带有尖刺的荆枝上。演示者不时转动身体，是谓滚簕床。但却少见其背出血；如偶见出血，获得的掌声更多。在观众的心目中，他更是无畏的英雄！

以上这些惊心动魄的演示，都有一个共同的特点，就是都具刚烈性、残忍性和尚武性。相关学者把具有这种特性的文化现象称为“野蛮文化”。

这种野蛮文化的产生乃至其得以传承，自有其深远的社会原因和历史渊源。

在远古的秦代以前，我们粤西地区聚居着百越族，亦即后来各朝代所称的俚僚。他们面临恶劣的生存环境，经常受到猛兽、瘴气、雷电、台风的损害和为海浪而吞噬；还有残酷的族群争斗。这种恶劣的生存环境，炼就了他们勇猛的性格和冒险精神。其中，自然不乏能战胜灾难、保护族群的杰出人物，被奉为族群敬仰的英雄。可见，这种野蛮文化当是英雄崇拜的产物；也是粤西地区一种颇具原生态的土著文化。

这种土著文化之所以能传承到今天，主要有二个原因：

其一，粤西地区处于偏远的南方，受中原文明影响较少、较迟。朝廷的政令要很迟（徐）才能传（闻）到。徐闻县的命名即由此而来，充分说明我们粤西地区的确地处偏远的南方而远离中原文明。所以，中原较为先进的农耕技术，一直到宋朝才随中原的移民带到粤西地区；文化方面也远落后于中原地区，直到清朝末期，粤西地区才出现唯一的一个状元——林召堂。文明滞后，原生态的土著文化自然就得以较完整的保留。

其二，屯田军人和流放犯人多，其性格骠悍的基因和尚武精神得以传承。中山大学教授司徒尚纪在其《雷州文化概论》第540页中指出：据《雷州府志》载，万历41年（1613年）雷州府共有24306户，其中朝廷派驻雷州的屯田军人则有11071户，占总户数45.5%。可见屯田军人之多；历朝历代被流放到雷州半岛和海南岛的犯人也很多，其中只有为数不多的文人官员，而大多为敢于犯上作乱的孔武之人。他们骠悍的性格基因和勇敢的尚武精神遗传到其后代，致使雷州半岛乃至整个粤西地区的民众多有勇猛好斗的性格。这在解放后仍因争夺土地、坟地、水源而发生大规模的村斗以及当年广州湾的抗法斗争中便得以充分体现；更是在修建雷州青年运河等社会主义的建设中发挥得淋漓尽致。

对于大美年例里的野蛮文化，我们须正确看待。首先，要肯定其积极的一面。她体现出来的那种大无畏的勇敢品格和尚武精神，是我们建设祖国、保卫祖国至为宝贵的精神财富，当予发扬光大；其次，对其可能产生的负面影响，要加以正确的引导。一切的勇敢行为，都必须规范在合法的框架之内。